Sankalpa

Jamás renunciaré a mi ser o a las eternas enseñanzas que me he dictado.

Ni dejaré que el valor de la inspiración divina y del ser se pierdan.

Mi burbuja de arco iris me llevará más allá del horizonte

Para por siempre servir, amar y vivir como un Sanyasi

Un verso del Sankalpa de

Swami Satyananda Saraswati

El sankalpa es un resolucion o afirmacion positiva, corta, concisa que se formula al iniciar y terminar el yoga nidra.

En el estado de profunda relajación, la mente se encuentra en calma, fluyendo naturalmente, y esta conectada con lo trascendental. Su aspecto cósmico esta activo y esto permite que la resolución que se formule se convierta en realidad, es una semilla sembrada desde los niveles sutiles de conciencia.

Sankalpa es un proceso que desarrolla confianza y fe en nosotros mismos. Al usar sankalpa sabiamente le puedes dar una dirección clara a tus objetivos de vida. El efecto de sankalpa es despertar tu poder interno, pues unes tu consciencia plena con las fuerzas inconscientes que permanecen dormidas dentro de ti.

El propósito de sankalpa es influir y transformar tu patrón íntegro de vida. Influye a nivel físico, mental, emocional y espiritual. Estas fuerzas frecuentemente están separadas por conflictos internos, por confusión, por factores externos o responsabilidades en la vida. Sankalpa es una herramienta que enfoca tu energía, tu prana, de manera que en su forma totalmente condensada tenga un poder similar a un luminoso rayo de luz.1

Recomendaciones:

• Debe escogerse uno propio cuidadosamente. Si no se tiene uno, se recomienda que durante el practica el sankalpa temporal sea algo como: "encuentro en sankalpa mas apropiado para mi".
• Es mejor usar palabras precisas y claras, pues de lo contrario no penetraran en la mente subconsciente.
• Ejemplo:

Despertare mi potencial espiritual.

Seré una fuerza positiva para la evolución de otros.

Seré mas consciente y eficiente.

Alcanzare la salud total.

• Hay que escoger una sankalpa de acuerdo a nuestras necesidades y aspiraciones, y tener en cuenta la importancia y urgencia de las mismas.
• No hay afan, una vez se escoge el sankalpa no se debe cambiar hasta que el objetivo se alcance. O en dado caso, puede cambiare por uno que se considere mas adecuado.
• No hay que esperar un resultado de la noche a la mañana, se requiere un tiempo de acuerdo a la naturaleza e intensidad de la resolución.
• El resultado depende de la sinceridad y de la profunda necesidad que se siente de alcanzar el sankalpa. Por esto debe afirmarse con conciencia y convicción, en tiempo presente, y experimentar sus resultados como si ya los estuviésemos viviendo.

El sankalpa reestructura la personalidad y da una nueva direccion a la vida.

El enunciado mental se imprime en la mente inconsciente cuando esta muy receptiva, sensible, calmada y tranquila.

En el Yoga Nidra, la consciencia está en un estado intermedio entre el sueño y la vigilia, pero no es sujeto de ninguno de los dos. En la Psicología moderna, este estado se conoce con el nombre de “Hipnogónico”. En este estado la mente está excepcionalmente receptiva; se pueden aprender idiomas y otras maneras de manera rápida. Las sugerencias que se dan en este momento son exitosas en eliminar hábitos y tendencias no deseadas. De hecho, el Yoga Nidra puede utilizarse para dirigir la mente a lograr algo. Este es el secreto de los logros extraordinarios de grandes yoguis y swamis.

La práctica de yoga Nidra capacita a la persona para recibir las intuiciones de la mente inconsciente. Este estado es la fuente de la inspiración artística y poética. También es la fuente de los descubrimientos científicos más creativos. 2

La segunda repetición, refuerza la primera.

Cualquier cosa puede fallar en la vida, mas no el sankalpa que se realiza en el yoga nidra. Swami Satyananda Saraswati

1. http://www.namaste.com.mx/sankalpa.htm

2 . http://www.kailashyoga.com/terapias.htm#nidra

Sabiduría Primordial

YOGA NIDRA

Historia del yoga

Procesos Psicológicos Básicos desde el Yoga

El Yôga es una sistema filosófico practico nacido hace mas de 5000 años en la India, a orillas de los Himalayas. Significa yugo, es la unión del cuerpo, la mente y el espíritu, la unión de la individualidad con el campo unificado, que es el poder de organización total, campo conocido de inteligencia, no físico, base de la mente y la materia, que trasciende las ideologías, disponible a la experiencia de todos como el estado mas aquietado de la conciencia.1

Personalidad

Según esta ancestral filosofía la personalidad y el ego, están íntimamente relacionados y son producidos por la ilusión (Maya) que causa la identificación con el mundo percibido a través de los sentidos. Así creemos que somos nuestra mente, intelecto y ego, Cogito ergo sum, "Pienso luego existo"2. Shankara nos invita a reconocer esta representación como la envoltura del verdadero ser.

No soy mi ego; mi ego esta aislado y solo.
No soy mi personalidad; mi personalidad es
una combinación de relaciones.
Soy el observador inmutable.
Deepak Chopra

En el fondo se es testigo silencioso, que experimenta el mundo con desprendimiento, mora en el interior y es la fuente de toda experiencia; pero para vivir ese nivel es necesario superar la personalidad y el ego, que son la regla bajo la cual la grandes mayorías rigen su desarrollo. El ego representa la individualidad de la separación; su personalidad representa una amalgama de todas las relaciones que ha tenido desde su nacimiento.3

La mente es el deposito que contiene impresiones sensoriales, este nivel es denominado manomaya kosha. La realidad es diferente según los filtros del plano mental.
El intelecto, buddhimaya kosha, es donde ocurre la discriminación, decidiendo, considerando ventajas y desvantajas, se basa en creencias y sentimientos. Su propósito es distinguir entre lo real e irreal, el Yôga esta en identificar que lo real es lo que no desaparece, y lo irreal tiene un principio y final.
El ego, ahankara 'forjador del yo', se identifica con la posición y las posesiones, conformado por la imagen que tenemos de nosotros y la manera en que deseamos proyectarnos al mundo. Marca frontera tras afirmar su posesión con conceptos de 'yo', 'mio', y 'mi', persigue la seguridad controlando, y necesita de aprobación.

Debemos navegar mas hondo, mas allá de los roles, apegos, relaciones y objetos, así experimentaremos el aspecto de nosotros que esta mas allá de las limitaciones y convenciones.

Sensación

Es el producto de la experiencia de los órganos de los sentidos ante los cambios de energía produciendo estímulos y exitación trasmitida a través de las fibras nerviosas.
Todos nos vemos afectados por estos estímulos constantes del medio, y ellos determinan en gran medida nuestro comportamiento. El estres es el exceso de estimulación al organismo que provoca un estado de ansiedad y alerta, difícil de identificar y de manejar, produciendo efectos como irritabilidad y dificultad de socializar, entre otros.

El Asthanga Yôga de Patanjali, en la su quinta anga (rama) propone el pratyahara o abstracción sensorial, en donde se desatienden los sentidos, estos ya no captan la atención del yogi. Es el proceso de apartar temporalmente los sentidos del mundo exterior para reconocer las sensaciones del mundo interior, así se pueden limitar los impulsos sensoriales tóxicos y aprovechar los que alimentan el cuerpo, la mente y el alma.

La abstracción sensorial es como la imitación de la auténtica naturaleza de la conciencia cuando las sensaciones recibidas a través de los once sentidos, se desconectan de sus objetos. 4

De esta forma, con la abstracción sensorial, se logra la obediencia total de los once sentidos. 5
Percepción

Es la asimilación e interpretación de la realidad y las sensaciones provenientes de esa realidad. Esta condicionada por variables como recuerdos, medio cultural, costumbres e intelecto.

Según el Yôga de Patanjali nuestra manera aprendida de percepción es la comprensión o malentendido, donde confundimos lo burdo con lo sutil. Vemos como cierto algo irreal, y con el tiempo y el habito surge el Samskara, adaptaciones e impresiones nuestras a esas interpretaciones y consecuentes respuestas, actuando como un velo distorcionador que obscurece la claridad de la conciencia.

Los principales aspecto de la percepción incorrecta, que nublan nuestra percepción son:
Ego: Con pensamientos como ´tengo que ser mejor', soy lo mas grande', 'se que estoy en lo correcto'.
Reclamos: Queremos las cosas que o tenemos, lo que tenemos no nos es suficiente y queremos mas.
Rechazo: De personas, pensamiento, lugares o situaciones creyendo que encontrandolos se sentirá dolor, incluso sin tener antecedentes con ellas.
Miedo: Se expresa en inseguridad, duda, juicio, etc.

El Yôga busca reducir ese lente distorcionador, mediante la atención, produciendo y facilitando la percepción correcta, que brinda paz, tranquilidad, calma y un claro entendimiento de la verdad trascendental del mundo percibido. Somos Testigos silenciosos, aquel que ve, aquel que puede ver correctamente, sin necesidad de dar interpretaciones, juicios, clasificaciones y rótulos a lo percivido, que es donde se produce la comprensión incorrecta.

41. Aquel que ha controlado totalmente sus "vrittis" (modificaciones de la sustancia mental), llega a un estado de identificación y similitud con lo que ha conocido. El conocedor, el conocimiento y el campo del conocimiento se convierten en uno; así como el cristal toma los colores de lo que refleja.
41. Cuando la mente está libre de distracción, todos los procesos mentales pueden estar implicados en el objeto de indagación. Al permanecer en este estado, gradualmente se llega a estar totalmente absorto en el objeto. Entonces la mente refleja, como un diamante sin defecto, los trazos de dicho objeto y nada más.
42. Cuando el perceptor mezcla la palabra, la idea (el significado) y el objeto, esto es denominado estado mental de razonamiento sensato.
42. Al principio, a causa de nuestras experiencias e ideas pasadas, nuestra comprensión del objeto está deformada. Todo lo que ha sido oído, leído o sentido puede interferir en nuestra percepción.
43. Se llega a la percepción sin un razonamiento sensato cuando la memoria ya no controla, entonces la palabra y el objeto son trascendidos y sólo la idea está presente.
43. Cuando se sostiene la dirección de la mente hacia el objeto, las ideas y recuerdos del pasado pierden terreno gradualmente, La mente llega a ser transparente como un cristal y es una sola cosa con el objeto. En este momento no hay sentimiento de uno mismo. Es la percepción pura.

Atención

Es un proceso cognitivo de focalización seleccionadora y regulada, que resalta de lo demás al objeto de atención.

El dharana es el control de la atención y la intención. Aquello es lo que fijamos nuestra atención adquiere mas impotencia. Cuando se aprende a valorar la atención como un bien preciado, podemos crear conscientemente, condiciones de bienestar y de éxito.
La atención activa, así para fortalecer algún aspecto se debe concentrar la atención en él.
Dominar la atención influye en aspectos fisiológicos a voluntad como:
Elevar y bajar la presión arterial
Acelerar o desacelerar la frecuencia cardiaca
Aumentar o disminuir la temperatura corporal
Reducir la actividad del sistema respiratorio y del metabolismo a niveles casi imperceptibles

35. La estabilidad mental puede obtenerse mediante esas fórmulas de concentración, relacionadas con la percepción sensoria.
35. Por medio de la indagación habitual sobre el papel de los sentidos podemos podemos reducir las distorsiones mentales.
36. Meditando sobre la luz y el resplandor, se puede llegar al conocimiento del espíritu y alcanzar la paz.
36. Por medio de la indagación sobre lo que es la vida y sobre lo que nos mantiene vivos, podemos encontrar algún alivio a nuestras distracciones mentales.
37. La mente (chitta) se estabiliza y queda liberada de la ilusión, a medida que se purifica la naturaleza inferior y ya no se la satisface

La predominancia de la interiorización perfecta en ele estado de atención se define como sigue: es el estado de unidireccionalidad mental en que se ilumina el objeto de concentración.

Memoria

Es una facultad psíquica que permite la retención y recuerdo de información.

Según el Yôga la memoria es interferencia; es uno de los 5 estados o actividades de la mente, puede ser beneficiosa o causar problemas; es la retención mental de lo conocido; cuando controla, a causa de nuestras experiencias pasadas, la compasión del objeto es deformada.

Mediante la practica disciplinada y constante del Yôga, se alcanza el estado supercontemplativo o Samadhi, donde se adquiere un compresión espiritual pura, debido a la quietud de la mente, conociéndose verdaderamente, la percepción es infalible y la mente revela verdad, el conocimiento no se basa en la memoria o inferencia, relizandose a niveles no ordinarios, se dominan la tendencias de comprensión defectuosa, no hay impresión, la mete es abierta, limpia y transparente.

Pensamiento y Lenguaje

Los pensamiento son productos que genera la mente. El lenguaje es la expresión de esos pensamientos.
Según Swami Sivanada Maharaj la palabra y el pensamiento son inseparables. El pensamiento es el alimento de la mente. Pero generalmente los pensamientos se convierten en una inercia mecánica y turbulenta que nos desconecta de la realidad, llevándonos a estados de ansiedad, preocupación, miedo y emociones negativas: produce desequilibrio y sufrimiento.

Cada vez que se tiene un pensamiento se producen sustancias llamadas neuropéptidos y lo experimentado es producto de esas sustancias, el sistema inmunologico se carga de dichas sustancias, así percibe nuestro accionar y reacciona al dialogo interno.

”Eres lo que piensas en
el interior de tu corazón".

No dominar y ser concientes de nuestro pensamientos nos sume en el sueño de la inconciencia. Para esto debemos desarrollar y despertar al testigo silencioso: una actitud de aceptación y observación imparcial ante nuestras emociones, pensamientos y sensaciones.

Los matras son vocalizaciones de sonidos o ultrasonidos, palabras poderosas como instrumentos del pensamiento (man -pensar, tra -instrumento) para alcanzar la supresión de la inestabilidad de la conciencia. La repetición de un matra conducen poco a poco a la mente fuera del proceso normal de pensamiento hacia el silencio subyacente. Es un mensaje muy especifico insertado en el sistema nervioso, y permiten la unión con el campo unificado o conciencia pura6, este eses el espacio entre cada pensamiento; es el fondo invariable contra el que se produce toda la actividad mental.

Inteligencia

La inteligencia es la capacidad de actuar tras unos fines, pensar racionalmente y para lidiar con el ambiente.
Osho dice que la inteligencia e intelecto no son sinónimos. La inteligencia es intrínseca a todos los seres vivos, es una cualidad natural de la vida, lo arboles y pajaros posee la inteligencia adecuada para enfrentarse a las exigencias de su naturaleza. La intelectualidad es adquirida.

Dharmachari Swami Maitreyananda, piensa, que al ser el ser humano materialista, intelectual y espiritual (todo a la misma vez), tenemos uno de sus aspectos o inteligencias mas desarrollados que los demás. El Yôga desde mi punto de vista, desarrolla todas de la manera mas armónica y equilibrada, pero potencialmente la espiritual.
1.La Inteligencia Emocional que nos permite adaptar nuestras emociones al medio en el cual vivimos mirando nuestro interior.
2.La Inteligencia Afectiva que nos permite entender a los sentimientos de los demás y adaptarnos a ellos.
3.La Inteligencia Espiritual que es la suma de las anteriores más el resultado constante de nuestra propia espiritualidad, que nos permite adaptarnos a vivir nuestra propia vida.

Nuestra inteligencia concuerda con la inteligencia cósmica y nuestra voluntad
está en armonía con la voluntad divina.

En esta pagina: www.maharishi.cl/educacion1.html, se muestran detalladamente los beneficios de la practica de la meditación trascendental como:

• Aumento en la Inteligencia, capacidad de aprender, y desempeño intelectual
• Mejora del desempeño y la orientación académicos
• Aumento de creatividad
• Optimización del funcionamiento cerebral
• Mejora de la coordinación mente-cuerpo
• Aumento de la capacidad y eficiencia organizadora
• Aumento de la energía y el dinamismo
• Mejora de la salud
• Mayor Integracion de la personalidad
• Reducción de las Características negativas de la personalidad
• Crecimiento de un comportamiento social ideal
• Beneficios de Educación especial y Educación Correctiva

Motivación

Son impulsos psiquicos que desencadenan acción.
Deepak Chopra propone siete niveles de realización, que se relacionan con el estado de conciencia, o el patrón de respuesta. Muestran como el cerebro y la psicología funcionan de acuerdo a ese nivel.
Siete Niveles de realización


Nivel 1 Respuesta luchar o huir
Nuestras vidas adquieren pleno sentido gracias a la familia, la comunidad el sentido de la propiedad y el confort material.
Nivel 2 Respuesta reactiva
Nuestras vidas adquieren pleno sentido gracias al éxito, el poder, la influencia, el estatus y otras satisfacciones del ego.
Nivel 3 Respuesta de la conciencia en reposo
Nuestras vidas adquieren pleno sentido gracias a la paz, la concentración, la aceptación de uno mismo y el silencio interior.
Nivel 4 Respuesta intuitiva
Nuestras vidas adquieren pleno sentido gracias a la percepción, la empatia, la tolerancia y el perdón.
Nivel 5 Respuesta creativa
Nuestras vidas adquieren pleno sentido gracias a la inspiración, la creatividad expandida el arte o la ciencia y a los descubrimientos ilimitados.
Nivel 6 Respuesta visionaria
Nuestras vidas adquieren pleno sentido gracias a la reverencia, la compasión, el servicio dedicado y el amor universal.
Nivel 7 Respuesta Sagrada
Nuestras vidas adquieren pleno sentido gracias a la integración y la unidad con lo divino.

Emociones

Son reacciones psicofisiologicas a los estímulos del medio.
Todos los pensamientos, imaginaciones, sentimientos y emociones están confinadas a la mente, así que son procesos psiquicos. Osho dice que las emociones están en la cabeza, pero la conciencia no esta en la cabeza, la cabeza esta en la conciencia.

Todo las experiencias o procesos psicológicos básicos se condicionan determinantemente por el entorno, la conciencia me contiene a mi y al entorno. El contenido de la mente no soy yo, yo estoy mas allá de eso.
La emociones pasan, no son permentes, así que no son reales.

No sois ni lo bueno ni lo malo.
No sois ni lo agradable ni lo desagradable.
No sois ni el pensamiento ni las emociones.
No sois ni la mente ni el corazón.

Según el Ayurveda el organismo posee alta capacidad de digerir las experiencias por lo propone un método para contra restar las toxinas de las malas emociones:

1.Identificar la emoción que se experimenta
2.Definirla Claramente.
3.Comprender las manifestaciones físicas que se manifiestan con relación a esa emoción.
4.Hacerse cargo de la etapa por la que se vive.

No podemos tener control sobre las circunstancias vividas, pero si podemos hacernos responsable de como reaccionamos.


Es así que vemos como el Yôga relaciona intima y directamente los procesos psicológicos básicos en el comportamiento y su desarrollo y volución. Son parte integrante de nuestro actuar como seres humanos, así que no solo le atañe a los psicólogos conocerlos y estudiarlos, sino por el contrario a todos los individuos, pues nos permite reconocer las causas y efectos de nuestras respuestas y adaptaciones al medio, para trabajarlas y controlarlas, no a la inversa.

Bibliografia

Deepak Chopra, EL PERDON, Ed. Norma
Deepak Chpra, LAS SIETE LEYES ESPIRITUALES DEL YÔGA, Ed norma
Deepak Chopra, CONOCER A DIOS, Ed. Plaza Janés
Osho, Emociones
http://karelaos.spaces.live.com/Blog/cns!B7847434BB407AF4!162.entry?sa=530585157
http://www.abserver.es/yogadarshana/4-18.htm
http://www.yogaenmovimiento.com.mx/docs/escritos/percepyaccion.pdf
http://himalaya-tirtha.org/es/el_pensamiento_crea_la_realidad,489,,full.html
http://ar.geocities.com/vedantaupa/mantrayoga.htm
http://www.kedarsatyananda.com/yogaworld_pages/articulo1.html



1.Dr. Hagelin
2.Rene Descartes
3.Deepak Chopra, EL PERDON, Ed Norma, pag 113.
4.Yoga Sutra II. 54.
5.Yoga Sutra II. 55. Los once sentidos son: audición, tacto, vista, gusto, olfato, expresión, manipulación, locomoción, procreación, excreción y percepción mental.
6.Espacio cuantico, el vacio silenciosos que es el vientre de toda la materia y toda la energia.

32 nombres de la diosa Durga

Fuente: http://www.northamericangurukul.org/NAGNewsletterSummer2008.php

Audio: Swami Maitreyi

Om Durga Durgaarti-shamani Durgaapad-vinivaarini

Durgama-chchhedini Durga-saadhini Durga-naashini

Durgatod-dhaarini Durga-nihantri Durgama-paha

Durga-majnaanadaa Durga-daitya-loka-davaanalaa

Durga-maa Durgamaa-lokaa Durga-maatma-svaroopini

Durga-maarga-pradaa Durgama-vidyaa Durga-maashritaa

Durgama-jnaana-samsthaanaa Durgama-dhyaana-bhaasini

Durga-mohaa Durga-magaa Durga-maartha-svaroopini

Durga-maasura-samhantri Durga-maayudha-dhaarini

Durga-maangi Durgamataa Durgamyaa Durgameshvari

Durga-bhimaa Durga-bhaamaa Durgabhaa Durga-daarini

Swami Niranjananda recomienda un sadhana diario (practica regular) durante sus discursos alrededor del mundo. Los tres mantras, abajo mencionados, son para ser cantados al despertar, como primera cosa en la mañana. Este es un sadhana muy poderoso que beneficia cuerpo y mente.

• Mahamrityunjaya mantra 11 veces, manteniendo la intención de sanacion, salud y bienestar.
• Gayatri mantra 11 veces, manteniendo la intención de permitir a la sabiduría y luminosidad entrar a nuestras vidas.
• 32 Nombre de Durga 3 veces con la intención de la eliminar angustia y experimentar la dicha

Aspectos psicológicos y neuro-plasticidad

El doctor Richard Davison, profesor investigador de psicología y psiquiatría y director de W.M. Keck Laboratory for Functional Brain Imaging and Behaivor y del Laboratory for Affective Neurosciencie de la Universidad de Winsconsin, ha realizado recientemente estudios sobre la neuroplasticidad, de la mano del Instituto Mind & Life, promovido entro otros, por el Dalai Lama. La búsqueda va tras la validación y estudio científico de métodos de meditación budistas, y otros métodos de entrenamiento y modificacion cerebral que provocan una sustancial mejora en la calidad de vida de cualquier persona, religiosa o secular, que los practique.

La neruoplasticidad es la habilidad del cerebro de mantenerse flexible, adaptable y entrenable, en respuesta a la experiencia. El cerebro adulto crea cerca de 5000 células nuevas por día, es cambiante o ‘plástico’ a lo largo de la vida. Constatando así que los humanos tenemos control sobre nuestra mente, más de lo que se pensaba, y uno de los modos de entrenarla es la meditación.1

El término de meditación se refiere a una variedad de prácticas y técnicas diseñadas para promover relajación, o un sentido superior de bienestar. Las meditaciones estudiadas en estas investigaciones fueron de atención enfocada, y de seguimiento abierto.

Según el Dr. Davinson la felicidad es “un estado, un rasgo, y una habilidad”, influye en la salud y tiene características biológicas subyacentes en el cerebro y cuerpo, sin embargo, esto no significa estar condenados, pues las investigaciones indican que los niveles de felicidad pueden ser modificados significativamente como resultado de ciertos tipos de entrenamiento que modifican el cerebro y cuerpo, esta es la neuroplasticidad, que se puede lograr: meditando, con entrenamiento musical, motor, ejercicio físico, entre otros. Se ha encontrado también, que la felicidad esta asociada a algunas ‘cualidades virtuosas’ como la compasión2, el deseo de felicidad para otros y la claridad de atención, posibles a través de la meditación.3

Los estudios se enfocaron en monjes, profesores de meditación y otros meditadores de largo término, cada uno con cerca de 10 mil horas de práctica meditativa. Se uso el EEG para observarlos en periodos de meditación y estado neutral, y se compararon con un grupo que no tenia experiencia previa en meditación, notándose una brusca transición a periodos prolongados de alta amplitud, oscilaciones sincronizadas en el rango de frecuencia gamma. Este patrón de actividad gamma es visto en personas durante atención enfocada pero por menos de un segundo, es los practicantes se vio por minutos. Los resultados sugieren que esta forma de meditación induce fuerte conectividad entre diferentes circuitos cerebrales, y muestra lo que el cerebro es capaz de hacer durante una tarea mental voluntaria.

En Richard, monje de más de 30 años de experiencia, las imágenes mostraron una actividad excesiva en la corteza perifrontal izquierda. Generalmente las personas alegres tienen actividad elevada en esta área, asociada con la felicidad, alegría y entusiasmo. También se registro actividad significativa en las regiones motoras del cerebro, conectadas para convertir la intención en acción

Es así como el Dr. Davis espera descubrir en los mojes y meditadores, guías claras para llevar a la vida de todos, técnicas que moldeen nuestros cerebros a fin de desarrollar temperamentos más felices y menos afligidos.

1 Sugiriendo que el entrenamiento mental de la meditación no es fundamentalmente diferente de otras formas o habilidades que inducen cambios plásticos en el cerebro.
2 Deseo por liberar del sufrimiento a otros.
3 En un experimento, consistente en dar $50 a un grupo de personas, indicándole a una mitad gastarlo en si, y a la otra mitad en otros, quienes compraron regalos a otros, reportaron sentirse más felices después del ejercicio.

Fuentes:
http://brainimaging.waisman.wisc.edu/press/NCCAMOct08.pdf
http://www.goodradioshows.org/peaceTalksL61.htm#transcript
http://www.goodradioshows.org/ramFiles/Podcast/PeaceTalksBrain59.mp3
http://www.mindandlife.org/MLXII%20Brochure.pdf
http://isthmus.com/isthmus/article.php?article=25405
http://axxon.com.ar/not/130/c-130InfoFelicidad.htm
http://cotidianidadsociologica.blogspot.com/2009/03/mind-life-istitute.html

Que es Yoga y sus orígenes

Om

Según la ciencia hay cuatro tipos de ondas de sonido: ondas estáticas, ondas reverberantes, ondas oscilantes y ondas transcendentales.
El mantra OM produce todas estas ondas, Om es una combinación de tres sonidos A', 'U' y 'M'. ‘A’ crea las ondas estáticas, ‘U’ es la onda reverberante, y’M’ la onda oscilante. La cuarta onda, siendo trascendental y mas allá de los sentidos oír o hablar, es creada meditando en el Om.

Las primeras tres ondas de sonido pertenecen a las tres dimensiones de la conciencia humana y están interconectadas. ‘A’ representa la conciencia de lo sentidos, ‘U’ el sueño o subconsciente, y ‘M’ sueño profundo o inconsciencia. La cuarta onda representa la dimensión ilimitada de consciencia que esta mas allá de la mente y los sentidos. El Om tiene cuatro bases: la del mundo sensual, el mundo mental, el mundo terrestre y el estado último.

Los mantras son vibraciones sonoras que afectan los diferentes centros psíquicos del cuerpo, o chakras. No tienen ninguna connotación religiosa, los mantras se forman de las silabas correspondientes a cada uno de los 50 pétalos de los chakras. Los mantras crean un vibración determinada en nuestra personalidad psíquica, personalidad mental, personalidad emocional, que ayuda a cambia y armonizar sus patrones.

La forma original de la mente es energía, y la mente emite una energía que es sutil (que se puede captar un Electro Encéfalo Grama EEG). El mantra crea una vibración energética en el cuerpo y la mente.
Cómo funciona
Cuando se recita un mantra, se toca el paladar con la lengua. En el paladar, hay 84 puntos meridianos, 64 en el paladar duro y 20 en el paladar blando. Esta vibración va desde el hipotálamo, el que dirige las actividades de la glándula pituitaria, y rige el sistema endocrino, o, el que se encarga de la liberación de los productos químicos y las hormonas en todo el cuerpo, al cerebro. Esta vibración (frecuencia) libera hormonas que el equilibran la química del cuerpo, y tienen efectos de curación, emocionales, y sobre el bienestar.
En los ensayos realizados en la Universidad de Arizona, se demostró a través de una exploración PET cómo se produjo cambio en la actividad del cerebro de la parte delantera a los parietales durante el canto de la mantra Sa Ta Na Ma. Este cambio indica una mejora en el estado de ánimo y alerta. También descubrieron que cuando se canta este "mantra", el nervio estimulado era el Vagus - este es el nervio más importante en el cuerpo, que va desde la parte posterior del cuello a través de la mandíbula y ayuda a la función del corazón, los pulmones, los intestinos, los músculos.

Beneficios

• Mejora la concentración, nos mantiene centrados y ocupados con la repetición. En
• Control de la respiración - Es como cantar una canción. Al final, usted termina la respiración al mismo tiempo que el cantante. La respiración es una de las herramientas más utilizadas en la práctica del yoga y la meditación.
• Disminución de la frecuencia cardíaca
• Disminución de la presión arterial
• Reducción de las hormonas de estrés
• La mejora de la circulación linfática
• Liberación de endorfinas, las que nos hacen sentir bien
• El aumento de las funciones del sistema inmunologico


¿Quien lo puede usar y como?

El Om es un mantra universal, puede ser usado por cualquiera.

Existe la duda respecto a los efectos de la pronunciación y entonación de un mantra, en este caso Vedico. La mejor manera de hacerlo correctamente es escuchándolos de alguien que los conozca, sin embargo, cometer un error en la pronunciación del mantra no tiene repercusiones negativas.

El significado de los mantras

Los mantras son una combinación de poderosas ondas sonoras, por lo que la intelectualizacion no es necesaria. El sonido del mantra influencia el cosmos del cerebro y de ambiente. De hecho hay mantras sin significado.

El Mantra tiene dos aspectos básicos: sonido y forma, siendo el primero sus aspectos más poderosos.

El canto de Om en grupos

Traba ja para elevarlos a todos al mismo tiempo.
Cuando un grupo canta el Om en voz alta juntos, los lleva a la coherencia grupal.

Cuando se canta Om tres veces al comienzo de una clase hay una concentración en los granthi o ‘nudos’, el yoga reconoce tres en nuestros cuerpos.

El primero es Brahma granti, el creador, en el mooladhrar chakra El segundo es Vishnu granthi en el manipura chakra. El tercero es Rudra granthi, el nudo de Rudra, el tranformador, el destructor, la reemergencia de la conciencia, el que eleva el fenix de las cenizas al ajna chakra, renacimiento.

Fuentes:
http://www.yogamag.net/archives/1998/cmay98/stress.shtml
http://www.yogamag.net/archives/1980/fjune80/omgay.shtml
http://www.yogamag.net/archives/2000/cmay00/mantras.shtml
http://www.yogamag.net/archives/1980/cmar80/manveh.shtml
http://www.thesecretsofyoga.com/spanish/yoga-articles/vibrationsandmantras.html